لام باشد ) يعنى كسانى كه زنايش آشكار شده است ، در نتيجه ، با مشهوره مترادف مىشود . قلت : به فتح لام خواندن « المعلَنه » در روايت صحيح نيست زيرا معلنة يعنى مطلبى كه اظهار شده است و با مشهوره ( به معناى كسى كه به كارى معروف گشته است ) مترادف نيست ، الاعلان : اظهار الشىء . . المعلَن اى الشىء المظهَر ، اعلن اليه الامر اى اظهره له أعْلَنَ لصاحبه ما فى نفسه أى اظهره لصاحبه ، فالمعلن هو الامر لا الشخص . * استدراك : صاحب جواهر فرموده بود : ما كسى را نمىشناسيم كه قائل شده باشد كه ازدواج با مشهورهء به زنا حرام است با آنكه عدّه‌اى قائل شده‌اند . مرحوم آقاى حكيم خواسته قائل اين قول را مشخص كند ، ايشان مفيد و سلّار را قائل اين قول دانسته است . با اينكه مفيد و سلار مشهوره را به طور مستقل عنوان نكرده‌اند و فقط به طور مطلق قائل به تحريم شده‌اند . در عين حال اختصاص حرمت به نكاح با مشهوره قائلين متعددى دارد كه ان شاء اللَّه بعداً متعرض مىشويم . ب ) حكم استبراء در موارد جواز نكاح : 1 ) متن عروة : « و الاحوط الأولى ان يكون استبراء رحمها بحيضة من مائه او ماء غيره ان لم تكن حاملًا و امّا الحامل فلا حاجة فيها الى الاستبراء بل يجوز تزويجها و وطئها بلافصل » . مسأله اين است كه در فرض جواز نكاح با زانيه - مطلقاً يا در صورت توبه - آيا استبراء رحم و عده نگه داشتن لازم است يا نه ؟ كه مرحوم سيد احتياط مستحبى كرده‌اند . * روايات مسأله :